　　加拿大虐殺碎尸案、美國活人啃臉、湖南殺妻后用鹽腌制……忽然這么多“變態(tài)殺人狂”橫空出世。他們沒有作為人的基本情感，他們的“良心”發(fā)育還停留在1歲以前。他們試圖通過一種肉體上的占有和消滅來擁有自己想要的東西。。

　　這一場又一場的人間悲劇，在網(wǎng)民的心中除了開始時(shí)的恐怖，更多的是茶余飯后的談資。人們消費(fèi)悲劇，幸災(zāi)樂禍?zhǔn)侨说某B(tài)。

　　討論：人們?nèi)绱藷嶂躁P(guān)注虐殺悲劇到底為什么？
　　揭秘變態(tài)殺人狂的內(nèi)心世界：心理就像1歲嬰兒
　　1歲以內(nèi)的嬰兒都是“變態(tài)”的　他們還沒有發(fā)育出良心
    　有的人虐殺是為了消除某種憤怒，這種人可能只是良知發(fā)育的缺陷，而有的人在虐殺中獲得滿足或快感，除了良知發(fā)育不健全，還合并了欲望的倒錯，其中以性最為突出和明顯。比如有人會奸尸，就像這次事件中的馬尼奧塔，他不僅奸尸，甚至還把人吃掉，讓正常人都覺得惡心，但是對他來說，他對于性的追求、性對他的意義和普通人不同。他更像一個(gè)非常原始的小孩子的狀態(tài)：如果按成人標(biāo)準(zhǔn)去看小孩子，所有的小孩子都是變態(tài)的，比如1歲以內(nèi)的小孩子，他們最快樂的事情是不斷地吃東西，無論這個(gè)東西是能吃的還是不能吃的，他都會塞到嘴里去，他會把喜歡的東西吞掉、毀掉、消滅掉、淹沒在自己身體里，他才覺得自己擁有了這樣?xùn)|西，而成人不是。但是因?yàn)樗。栽谡７秶小?br/>    　對于馬尼奧塔來說，他對于性的追求就停留在1歲嬰兒的水平上，他試圖通過一種肉體上的占有和消滅來擁有自己想要的。他虐殺小動物的時(shí)候，虐殺男朋友的時(shí)候，他可能是有快感的，因?yàn)樗加辛恕?br/>    　舉個(gè)例子說，唐僧取經(jīng)的路上遇到很多想吃掉他的妖精，這些妖精覺得吃了唐僧肉就占有了唐僧十世修行的功德，可以變得長生不老。這是神話，但是神話描寫的這個(gè)妖精正是人類原始的功能狀態(tài)。這些妖精是變態(tài)的，但由于他是妖精，人們覺得他的變態(tài)和妖精的角色正好匹配，但如果他是人，就很變態(tài)很可怕。加拿大的馬尼奧塔就是這樣的“妖精”，他停留在人類心理功能發(fā)育的原始階段。

　　變態(tài)殺人狂的良心發(fā)育停在1歲以前　沒有同情心沒有罪惡感
    　制造虐殺事件的人，通常都有精神病水平的反社會型人格障礙。這一類人有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是“良知功能”發(fā)育不好。這個(gè)良心不是一個(gè)道德概念，而是一種功能，就像人們有認(rèn)字讀書、學(xué)會物理化學(xué)的能力一樣。比如特別小的孩子，他會打爸爸打媽媽摔東西，絲毫不會內(nèi)疚，此時(shí)的他沒有什么良心可言，但是在養(yǎng)育的過程中，他會發(fā)展出良心。良心不是與生俱來的，良心發(fā)育的起點(diǎn)大概在3-5歲時(shí)。
    　良心包含著很多內(nèi)容——有良心的人知道什么叫公平，這個(gè)人會比較可靠，能夠理解道德倫理，讓自己遵紀(jì)守法，他還有理想和追求，同時(shí)他還想要做一個(gè)誠實(shí)和守信的人。如果上述的這些他沒有做到，他會感到內(nèi)疚或羞愧。而一個(gè)反社會人格者，他們不能夠同情別人，也沒有辦法讓自己去想象對方的情感，他們的意識里也沒有什么倫理道德，所以也不會因?yàn)樽约鹤隽诉@樣的事情而內(nèi)疚或羞恥。
   　正常人是不會允許自己做這種事的。就像電影里經(jīng)常演的復(fù)仇情節(jié)，面對一個(gè)殺了自己全家的壞人，甚至都開不了槍，就是因?yàn)槟鞘菤⑷耍Ｈ藭械絻?nèi)疚和痛苦。包括戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭開始前都要做戰(zhàn)前動員，戰(zhàn)爭是干嘛的？戰(zhàn)爭就是去殺人的，但是他們要有足夠的理由才能去殺人。而這些嚴(yán)重的反社會型人格障礙者卻可以非常容易地殺人，他們會因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的憤怒去殺人，就像正常人跟人吵架一樣。

　　媽媽不能只是奶瓶　沒有人關(guān)注的童年也是一種嚴(yán)重虐待
    　人格障礙可能有先天的因素，但不能確定，現(xiàn)在可以看到的共性就是后天經(jīng)歷。為什么正常人從一歲到兩歲到三歲，不僅年齡增長，他的功能也在增長？因?yàn)槲覀冇懈改傅酿B(yǎng)育。而反社會型人格障礙者，在養(yǎng)育的過程中都遭遇了非常嚴(yán)重的剝奪，包括關(guān)系的剝奪、愛的剝奪、關(guān)注的剝奪——他可能有媽媽，但是這個(gè)媽媽他似乎永遠(yuǎn)得不到，他的媽媽可能會定期喂養(yǎng)他，讓他身體不死，可是在情感需求上，媽媽根本不存在。媽媽不能只是奶瓶，但這個(gè)人的媽媽可能只是個(gè)奶瓶，他的情感從來沒有人去關(guān)注，所以他也沒有機(jī)會去了解別人的情感，也不會介意別人的情感，因?yàn)樗麖膩頉]被介意過。
    　虐待有兩種，一種是陽性的虐待，包括肉體上或者精神上的虐待；還有一種是陰性的虐待，就是沒人管他，這種虐待更可怕。所以他的發(fā)育停滯了，這種人是心理功能上的“侏儒”。我們看到侏儒患者雖然年齡在長但是個(gè)子不長，身體始終像個(gè)小孩子一樣，而這種反社會人格障礙者年齡在長個(gè)子也在長，可心理功能不長，一直像個(gè)小嬰兒一樣。

　　正常人不會有點(diǎn)兒刺激就變態(tài)　就像人們看毛片但不會學(xué)毛片
   　正常人可能經(jīng)常有很多變態(tài)的想法，但這些變態(tài)想法只不過是在腦子里略有浮現(xiàn)而已，當(dāng)這些想法浮現(xiàn)出來的時(shí)候，他們自己能批判自己，而不會去實(shí)踐這些想法。
    　就像看毛片——毛片里經(jīng)常有很變態(tài)的情節(jié)，但他們是在做戲，作為正常人可能會幻想，把自己代入到那種場景里去，但是真的讓你嘗試你會去嗎？可這個(gè)馬尼奧塔本身就是個(gè)毛片演員，他很渴望那些幻想能實(shí)現(xiàn)，但是他也知道有些可怕的幻想代價(jià)太大，所以他把自己變成了一個(gè)毛片演員，部分地實(shí)現(xiàn)了這些幻想，但是這些不足夠，他要真實(shí)地實(shí)現(xiàn)。

　　你我皆看客但消遣悲劇并不代表沒人性

　　不得不承認(rèn) 大多數(shù)人都熱衷于關(guān)注悲劇事件
　　有很多人喜歡點(diǎn)開鏈接瀏覽這樣的新聞，甚至?xí)页鱿鄳?yīng)的視頻播放。這是因?yàn)檫@類新聞首先會引發(fā)人的獵奇心理，繼而產(chǎn)生探索欲。對一般人而言，諸如分尸事件都是離生活很遠(yuǎn)且新奇的，因此想一探究竟。再者，由于新聞傳播速度很快，人們已經(jīng)形成習(xí)慣性定式，負(fù)面新聞遠(yuǎn)比正面新聞更能讓人提起興趣。另外，追蹤熱點(diǎn)的心理也讓這類新聞得以被持續(xù)關(guān)注

　　其實(shí)，不管是鬼片也好，虐殺影片也好，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是讓人們感到恐怖。恐怖片提供了人們這樣一個(gè)心理過程——你通過一個(gè)電影讓自己陷入一種非常恐怖和無助的境界中，然后伴隨著電影的結(jié)束，緊張消除，我們重新感到自己還活著，我們正常人追求的是在恐怖的刺激之后所產(chǎn)生的安全體驗(yàn)。比如像鍛煉，不管是爬山跑步，本身做起來都是很痛苦的，但是痛苦過后的放松感會讓放松的效率明顯增強(qiáng)。所以人們愛看恐怖片，并不一定是認(rèn)同那個(gè)恐怖的滿足，而是對恐怖解除之后的那種情感的追求。很多人借此來宣泄情緒和壓力。極少數(shù)人如果能對情節(jié)感到享受，這些人就是所謂的變態(tài)

　　虐殺事件不是假的鬧著玩的觀看過程并不好受
　　面對虐殺事件，正常人的普遍反應(yīng)是恐怖、可怕、厭惡、憤怒、不可理解、無法相信…但是雖然人們在談?wù)撨@件事，卻很難在這樣一個(gè)故事里得到享受

　　人們?yōu)槭裁丛敢饪瓷槠踔吝€感受到興奮和享受？因?yàn)槿藗儠炎约合胂蟪衫锩娴哪硞€(gè)人物，會通過那種認(rèn)同得到某種象征性的享受。但虐殺事件并不相同，正常人不會把自己認(rèn)同成任何一個(gè)角色，并且從中獲得享受，無論是那個(gè)被殺者還是殺人者

　　相反，如果你接收到了很多有關(guān)事件的細(xì)節(jié)描述或逼真的影像，直接刺激人的視覺，就可能造成一定的心理創(chuàng)傷。比如會出現(xiàn)惡心、嘔吐、緊張出汗、情景代現(xiàn)等應(yīng)激反應(yīng)。在美國校園槍擊案的視頻里，每一聲槍響之后就真的有一個(gè)人死去了。還有一些基地組織的斬首視頻，雖然視頻會經(jīng)過一些處理，但是你知道那不是鬧著玩的，那不是演戲

　　另外，在事件發(fā)生后，都會潛移默化的對人產(chǎn)生影響。如果偶然事件不斷被報(bào)道，不斷對受眾形成刺激，就有可能形成模范鏈。人們很多的行為是從模仿中吸收的。青少年或人格異常的群體存在犯罪模仿的可能，其后果也是極具危險(xiǎn)性的。但這種情況的發(fā)生會受到很多因素的制約，極為少見

　　消遣悲劇不等于沒人性幸災(zāi)樂禍也是一種人性常態(tài)
　　我們愛看其他一些國家的新聞，我們享受別人的痛苦，感慨于我們的生活不再水深火熱。這并不意味著我們沒有良心，因?yàn)樗嚯x我們很遠(yuǎn)，所以有些痛苦的東西被隔離掉了。如果這件事就發(fā)生在自己的鄰居身上，人們就不會像發(fā)生在異國他鄉(xiāng)的事一樣輕松地談?wù)撍恕Ｍ瑯邮悄悖瑯拥氖虑椋l(fā)生在鄰居身上和發(fā)生在異國他鄉(xiāng)，你的態(tài)度和你允許自己做的事情就不一樣了。因?yàn)檫@種地理上的距離有會激起人們更多情緒，而由于時(shí)空的差距，我們悲傷和痛苦的情感被隔離掉了

　　生活仍如往常人們不會持續(xù)關(guān)注悲劇
　　既然不能避免事件的發(fā)生，起碼要盡量避免對自己的心理傷害。首先要意識到這類新聞只是偶發(fā)事件，小概率事件不足以報(bào)以高級別的警惕。正常人會根據(jù)事件發(fā)生的幾率，匹配一種相應(yīng)程度的情緒和警惕級別。對于這次的事情，可能剛聽到的時(shí)候、想象的時(shí)候會短暫地感到可怕，但是有的人卻不是，他們會對一些小概率事件報(bào)以高級別的警惕，這常常是一種病態(tài)。另外不要過度非議，否則更容易深陷其中。可以通過關(guān)注其他熱點(diǎn)來轉(zhuǎn)移注意力。人本身也具有一定的自我保護(hù)意識，一個(gè)話題在討論一段時(shí)間后就會漸漸平息，人們會自動停止傳播，慢慢屏蔽掉這些信息，因?yàn)樗鼤䦟ψ陨泶嬖诟袠?gòu)成危機(jī)
　　這個(gè)世界不是每天只發(fā)生恐怖的事　也有感人的事
　這個(gè)世界就是充滿著幸福的、可怕的、光明的、陰暗的、美麗的、猥瑣的東西，它們是并存的。不是每天只發(fā)生恐怖的事情，每天還發(fā)生著感人的事情，不是只有馬尼奧塔這種讓人害怕的人，還有像吳斌那樣讓人感動的人……